Органическая форма жизни является продуктом особых условий существующих на планете Земля. Есть ли подобные условия на иных планетах, вопрос второй. Главное, что даже если таковые есть, они лишь подобны ей и, наряду с земной формой, составляют части от некого целого — подуровни в рядоположенной последовательности «горизонтальной» Иерархии. Сама же земная форма жизни единственна.

А коли так, то общим основанием для органической формы жизни на планете Земля выступает Плотьявленное тело самой планеты, поскольку собственно «органическое» принадлежит Уровню 2 — Плотьявленному. Равно таким же образом Волюявляющее тело планеты является общим основанием для Волюявляющих тел (Сущностей-Мер) Монады «человек». И в целом, планета есть предел «горизонтальной» Иерархии Монады, в которую входит Монада «человек» по каждому из Уровней. Другой разговор, что представить всю меру Качества (Энергии) «горизонтальной» Иерархии планеты по тому же Уровню 5 невозможно. В рамки собственно «человеческого» такие меры не вмещаются. Хотя и Монада человека, и Монада планеты имеют единую пространственную структуру и представлены на Уровне 5 в едином пространственном состоянии, Монада человека выступает в роли к/к-перехода «горизонтальной» Иерархии ПВР Монады планеты.

При этом необходимо уточнить: Воспринимаемая на Уровне 5 Сущность, на поверхности которой имеет быть Точка сборки имярека, и что выше именовалось «Монадой человека», по сути, есть Монада органического живого. В ней представлена Сущность-Мера «органическое живое», и только уже в её рамках присутствует Сущность, именуемая «человек». Что определяет оную Сущность как не более, чем Меру в неразрывной целокупности органического живого. Но поскольку Воспринимается единственная Точка сборки, и расположена она на поверхности той части Качеств, что принадлежат органическому живому, постольку и возникает мнение, что это Монада данного человека. Что верно, но отчасти, ибо это та часть Качеств, что едина у данного имярека и всего органического живого.

Таким образом, в момент Восприятия Точки сборки имярека Воспринимается целочисленная структура Уровня 5 Монады органического живого с тем или иным задействованным подуровнем — Энергией искомого имярека.

Из доступных для открытого изучения систем мироописания, касающихся вопроса множественности миров, наиболее рационалистично подобное подразделение представлено в изложениях толтекской традиции К.Кастанедой, где та часть, что соответствует мере Качества Сущности «человек» поименована как человеческая полоса [Кастанеда К. Кн. VI. «Огонь изнутри». Гл. 7, Киев, «София». 1993. С. 366].

Поскольку Воспринимается одна Монада — Монада конкретного имярека, то «человеческая полоса» на Сущности «живого» есть мера человеческих Качеств только данного имярека. Именно она выделяется по интенсивности своего свечения (насыщения Энергией). Иное дело, что каких-либо Качественных отличий набора характеристик отдельного человека от всей совокупности людей, а этой совокупности от целокупности Качеств живого нет, поскольку все Качества одного целочисленного Уровня равноприсутственны. Поэтому судить о мере представительства человеческого в живом действительно можно и по Монаде отдельного человека.

Необходимо отметить, что в системе оценки Осознания нет Монады «человеческая полоса». В этом ряду «человеческая полоса» есть набор Качеств (Энергии), вырастающий из предшествующей неразрывной совокупности и входящий неразрывно же в следующую совокупность других «полос», объединяющих иные формы Осознания. Поэтому правомерен вопрос о границах «человеческой полосы».

Определение данной границы не имеет однозначного решения и связано с тем, в какой системе оценок идёт рассмотрение, и что в ней полагается собственно «человеческими» свойствами. А именно: помимо положения в ПВР Сущности «живого» (Уровень 5) Пирамида Энергии человека определяется реализациями Мыслеявляющего (Уровень 4), Чувствоявляющего (Уровень 3) и Плотьявляющего (Уровень 2) Просторов, образующих эту Пирамиду целокупности Монад отдельных людей.

В рамках предлагаемого изложения за точку отсчёта взята наивысшая мера Качества, соотносимого с «человеком». Что означает обращение к Сущности Уровня 5 — к Точке сборки. В этом случае «человеческая полоса» — это совокупность возможных положений Точек сборки, определяющих Осознание Ипостаси, пребывающей в человеческом образе. То есть в привычном нам Плотьявленном теле.

В ином случае, как и при всяком определении, есть два пути определения «человеческого»: от общего и от предельного. От общего означает обращение к тому, что присуще всей искомой совокупности с последовательным сужением к некой наиболее Количественно выраженной точке. Это оценка извне совокупности. Вполне логично данное направление приводит к нелицеприятному выводу: «человеческое» обращается в индивидуализацию усреднённости, по сути — посредственности. Или в мягкой форме — типичности. Другими словами, это укоренённый в тупике Количественной экспансии «Вторичной реальности» обезличенный представитель человечества.

Определение «от предельного» означает обращение к крайним проявлениям. Это оценка изнутри совокупности. Но тогда вызывают вопросы те случаи, при которых имярек, будучи исходно человеком, преодолевает исходно установленные усреднённые определяющие свойства. В частности, такое как потребность в выработке суждений и в опоре на Разум — по сути, отрицает главенство «Вторичной реальности».

Строго говоря, всякая Сущность, преодолевшая в своей мере Энергии меру Энергии «Вторичной реальности», выходит на рубеж усреднённого понятия «человек». Что вполне обосновано, поскольку преодоление «Вторичной реальности» есть обретение способности Вéдения и есть преодоление Разума, а с ним и одной из главных характерологических черт человеческого образа.

Ещё меньше усреднённого «человеческого» оказывается в той Сущности, Осознание которой смещено в пространство Уровня 5. Для неё открыто управление Кармой, причём не только исходного имярека, но и других Сущностей; появляется возможность актуализировать на подлежащих Уровнях своей Сущности (например, на Уровне 2) Ипостаси разных воплощений, будь то свои или «чужие». Причём имеющие не только человеческое обличие. («Чужие» в кавычках, поскольку они «чужие» для исходной Ипостаси Уровня 2; для конечной Ипостаси Уровня 5 они есть неотъемлемая составная часть.) Насколько такая Сущность соотносится с понятием «человек», вопрос спорный.

Не легче обстоит дело в том случае, если Сущность, даже оставаясь в рамках Пирамиды Реальности «человеческий образ», имеет Осознание в пространстве Уровня 6 — Любовеявляющем. Этим она открывает себя собственно Единому через Монаду Сущности «человек». Соответственно, «человеческого» — индивидуального, обособленного в ней — только добровольно сохраняемая оболочка, состоящая из проявленной Сущности Уровня 2 — физического тела, за которой даже не Воля (Вера), а Любовь всей Монады. К такой Сущности усреднённое условие «человечности» неприменимо в ещё большей мере, ибо заведомо недостаточно. Равно и наоборот: такая Сущность неприемлема и преизбыточна для исходящих из главенства Разума. В этом случае о «человеке» можно говорить лишь как об идеальном обобщающем образе.

Однако, в силу сохранения человеческого обличия, все перечисленные ступени Развития Сущности «человек» есть именно ступени Развития человека, когда можно спорить о мере выраженности тех или иных Качеств, но собственно принадлежность определена начальным условием. Хотя, уже достигнув Энергии Осознания Волюявляющего Простора, Сущность может вовсе выйти за рамки исходной Пирамиды Реальности «имярек», сместившись по «человеческой полосе», а, по сути, по пространству органического живого. В итоге, начав свой путь в виде человека, исходный имярек может воплотить себя в тело существа нечеловеческого вида и нечеловеческого типа Осознания.

«Человеческая полоса», понимаемая в смысле строгого соответствия совокупности Качеств, определяющих человеческое обличие (человеческий образ), есть подуровень «горизонтальной» Иерархии Сущности Осознания органического типа жизни. Каковой в свою очередь входит в Иерархию Монады живого. И именно в Монаде живого Сущность отдельного человека представлена как к/к-переход, т.е. по «вертикальной» Иерархии.

В силу того, что «человеческая полоса» не является обособленной Монадой, а есть лишь одно из Качеств — подуровней — в ряду других, то Развитие Сущности-Меры, представляющей данное Качество, состоит в неизбежном исчерпании меры этого Качества и переходе в зону реализации — Развития — следующего Качества. То есть составляет промежуточную ступень от Развития Монады отдельного человека к Развитию Монады органической формы жизни и далее Монады планеты и к живому в целом.

В связи с этим можно выделить три основных направления Развития Сущности-Монады, именуемой «человек».

Первый путь связан с сохранением индивидуальности (сохранением личного Осознания). При этом сохраняется пребывание искомой Ипостаси в Пирамиде Реальности «человеческий образ».

Второй путь связан с полной потерей индивидуальности, а с ней и личного Осознания вследствие выхода за пределы Пирамиды «человеческого образа» вверх по «вертикальной» Иерархии и растворением в Осознании Монады «органическое живое».

Третий путь связан с частичной потерей индивидуальности (сохранением личного Осознания, но в составе ограниченной группы). При этом искомая Ипостась выходит за пределы Пирамиды «человеческий образ» по «горизонтальной» Иерархии.

Первый путь заканчивается в Любовеявляющем Просторе Сущности-Монады «человек». Это путь Качественного заполнения Пирамиды Энергии «человеческого образа».

Второй путь заканчивается в пространственном состоянии Уровня 7 Пирамиды Монады «человек», и, по сути, есть выход за её пределы в состояние Единого. Это путь исчерпания исходной Пирамиды.

Третий путь заканчивается в пространстве Волюявляющего Простора, но вне исходной Пирамиды Монады «человек» и в целом «человеческой полосы». Это путь отказа от исходной Пирамиды.

С учётом территории распространения основные ныне существующие мировоззренческие традиции можно условно распределить по указанным путям следующим образом.

Первый путь: обобщённо говоря, средиземноморская традиция. Это иудаизм, христианство и ислам.

Второй путь: тибетская традиция. Это системы мироописания выросшие на основе вед; главным образом буддизм; даосизм.

Третий путь: мезо-американская или толтекская традиция, условно называемая «нагвализмом» [1] .

Из всех традиций средиземноморская самая молодая и единственная сугубо антропоцентричная [2] . И в силу последнего она обособила человека от остального мира. Что при упрощённом (т.е. усреднённом и, следовательно, массовом) понимании выродилось в противопоставление миру. Этим была открыта дорога для особого ответвления от данной традиции — «науки», призванной восполнять утерянную связь человека с остальным мирозданием.

Учитывая численную ничтожность носителей толтекской традиции и исходную неагрессивность тибетской, главенствующее положение в выборе пути развития человечества оказалось в руках сущностно экспансионистской средиземноморской традиции. Из представителей коей большая часть полагает «человеческую полосу» единственным и всёзамыкающим состоянием мироздания, а сильнейшая часть сужает мир до части «человеческой полосы» — совокупности исходно неидеальных реализаций «Вторичной реальности».

Рис. 7.1.3-1. Пирамида «живое»

На рис. 7.3.1-1 представлена схема соотношения Пирамид Реальности человека, человечества, органического живого, неорганического живого и живого в целом. Пирамида «живое» объемлет собой все остальные пирамиды. Причём последние заполняют её без каких-либо внутренних пустот, хотя и в разных долях. Но для наглядности группы пирамид показаны обособленными и равновеликими в виде условной гребёнки. А именно: Пирамида «живое» представлена состоящей из входящих в неё Пирамиды «органическое живое» и ряда Пирамид «неорганическое живое». Каждая представляет собой один из Уровней (подуровней) «горизонтальной» Иерархии Пирамиды «живое». И каждая включает в себя подобную же гребёнку Уровней (подуровней).

В схему Пирамиды «органическое живое» входят участки четырёх форм живого: «растения», «моллюски», «позвоночные», «членистоногие». Они представлены как равновеликие Пирамиды, образующие вкупе с Пирамидой «позвоночных» общую «горизонтальную» Иерархию. В Пирамиде «органическое живое» обозначена условная гребёнка отдельных Пирамид Реальности, состоящая из совокупности Сущностей-Мер Уровня 5, принадлежащих Монадам «человек».

На стороне Пирамиды выделен участок, занимаемый Энергией (Качествами), относящийся к Точкам сборки людей — так называемая «человеческая полоса». При этом «человеческая полоса» показана как тождественная всей полосе «позвоночные», что не есть огрубление. Мера Качеств, определяющих проявленный человеческий образ, действительно, меньше меры всех Качеств формы «позвоночные». Но если оценивать Энергию — суть заложенные, но не проявленные Качества, то они совпадают с Энергией остальных «позвоночных». Ибо, строго говоря, и те, и другие проявленные Качества суть подуровни и, следовательно, есть Количественные меры исходно единой целокупности Качеств. В данном случае, Пирамиды жизненной формы «позвоночные».

На поверхности одной из Пирамид Реальности человека обозначена Точка сборки, фиксирующая точное положение Осознания данного имярека. Стрелки показывают возможные направления смещения. Но в отличие от Воспринимаемого в действительности смещения по «горизонтальной» Иерархии Монады «живого», происходящего по поверхности Монады, на схеме смещение по «горизонтали» предстаёт смещением внутрь. Также и «вертикальное» смещение, определяемое уходом Точки сборки внутрь сферы Воспринимаемой Сущности, на схеме представлено как смещение по восходящей. Увы, это издержки схематизации.

Толстым пунктиром обозначена «вертикаль» Монады отдельного человека. Как уже сказано, в реальности «вертикаль» уходит внутрь Монады, но на схеме она вынужденно показана как уходящая во вне.

Тонкие горизонтальные пунктирные линии символизируют обобщение определённой совокупности Пирамид — «гребёнки» в целое: «гребёнку» Пирамид Реальностей людей и «гребёнку» Пирамид «органическое живое». На этой основе в схему введены обозначения, соответствующие областям реализации той или иной традиции мировосприятия: тибетской, средиземноморской и толтекской. В общих чертах эти традиции можно обозначить как: освоение Пирамиды «органическое живое» — тибетская традиция; освоение Пирамиды «человеческая полоса» — средиземноморская традиция; отказ от какой бы то ни было Пирамиды — толтекская традиция.

Дробление Пирамид «неорганическое живое» не указано, поскольку, с одной стороны, оно ещё более сложное (в силу большей пространственной мерности), чем Пирамида «органическое живое». А, с другой, оно полностью недоступно для Наблюдения в системе Качества «человеческий образ».

[1] Нагвализм, как правило, полагают одной из разновидностей шаманизма. В частности, К.Кастанеда в своих завершающих работах использовал именно термин «шаманизм». Однако именования и «нагвализм», и «шаманизм» представляются уместными только для той части традиции, что представлена остатками мировосприятия так называемых «древних толтеков», «древних видящих». Тогда как «новые видящие», преимущественно описываемые Кастанедой, демонстрируют систему мироописания, значительно более широкую и объективную, нежели какие-либо существующие формы собственно шаманизма.

[2] Если продолжить систематизацию, то толтекская традиция выступит как эгоцентричная; а тибетская — как, условно говоря, жизнецентричная.

7.1.3. "Человеческая полоса"