6.6. ФО Любовь
Обращение к отдельному описанию шагов Тетрады Восприятия Уровня 6 обусловлено тем, что Простор Любовеявляющего пространства — последний перед Единым, и именно его реализации определяют условия окончательного восстановления исчерпывающей Энергетической (Качественной) исполненности всякой Сущности-Монады. Свершается это путём заполнения Количественных мер на искомой координате Любовеявляющего пространства, и достижения исполненности последней координаты Качества данной Монады. Для Уровня 6 таковым Качеством выступает благо (как исчерпывающая мера соответствия Ипостаси Сущности-Монады её Управителю — Единому), а разные меры этого Качества в Просторе Уровня 6 выступают как реализации ФО Любовь.
В силу структурного единства всех Сущностей — и целочисленных, и предстающих в дробной мерности, — Любовеявляющее пространство выступает завершающим череду пространств проявленных реализаций на каждом Уровне Иерархии мерности. С тем дополнением, что ФО Любовь, образно говоря, окрашивается в тона того пространства, в котором происходит реализация рассматриваемой Сущности.
Иными словами, ФО Любовь, будучи именем одного из ФО Управление, определяет завершающие условия для проявленных реализаций данной Сущности-Монады (а равно и каждой Сущности-Меры в её рассмотрении как Монады), и именно Любовь выступает тем высшим законом, что устанавливает направление и границы всякой проявленной реализации. Она же замыкает все функциональные отношения Монады, обеспечивая прохождение Энергии к Единому (в своей системе мерности), определяя этим полноту соответствия Энергии исходной Сущности-Меры её Монаде. Поэтому, когда ФО Любовь, свершаясь с идеальным соответствием, «пропускает» через себя Энергию в Единое, тогда оказывается выполненной задача всей Монады. Если же нет — то и сама Любовь не реализует свою задачу, и не позволяет свершиться идеальной реализации искомой Сущности.
Поэтому идеальная реализация ФО Любовь есть непременное условие достижения идеальности реализации всей Сущности. Подобное же имеет место и на каждом из подуровней этой Сущности, ибо каждый из них не может свершить идеальную реализации вне исчерпывающе исполненной реализации своего Простора Любовеявляющего пространства. Таким образом, самоочевидна тщета всех трудов, если их не завершает идеальная реализация ФО Любовь. Будь то труды пространства Волюявляющего или Плотьявляющего. Во истину: «Если... могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто» [Павла, 1-Коринф., 13:2].
В то ж время, при смещении Наблюдателя непосредственно в Любовеявляющее пространство (достижении им исчерпывающего Восприятия этого Уровня) обретённая им мера идеальности реализации ФО Любовь поглощает неидеальную реализацию любого промежуточного Уровня (подуровня). Ибо из Любовеявляющего пространства любая неидеальная реализация подлежащих пространств предстаёт как одна из уже свершённых реализаций, явленная в своём конечном, идеальном, исполнении. Саму обретённую меру ничто проявленное не превзойдёт. Разве что, ещё более высокая мера исполненности Любви же.
А пока сохраняются проявленные (неидеальные) реализации, их высшим состоянием остаётся обретение соответствия Любовеявляющему пространству. Потому и сказано: «Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» [Павла, 1-Коринф., 13:8]. Где «пророчества» и «знание» соответствуют реализациям Уровня 5 и Уровня 4 Иерархии мерности.
Другое следствие завершающего положения Простора Уровня 6 — Любовеявляющего пространства — состоит в том, что именно его Наблюдение определяет те свойства, которые могут быть отнесены (т.е. описаны и приписаны) той Ипостаси, что олицетворяет собой Единое, в Его обращённом к Наблюдателю виде. При этом Наблюдатель может Воспринять эту часть только в той мере, в которой сам имеет исчерпывающее Восприятие, и чьей высшей характеристикой также является ФО Любовь.
Соответственно, для всякого сохраняющего проявленность (остающегося воплощённым) Наблюдателя Единое предстает в виде своей наивысшей Ипостаси, проявленной в данной Иерархии мерности— как свершённое Благо, пребывающее в свершаемой Любви. И эта Ипостась есть то, что олицетворяет именуемого Бога. В частности, для христианства — Бога-Сына. Потому и сказано: «Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» [1-ое Иоанна. 4:16]. Где «Бог» выступает как «Бог живых» [Матф. 22:32], т.е. Управитель пирамиды Реальности, объемлющий данные проявленные Сущности.
Таким образом, во-первых, искомая воплощённая Сущность-Мера Уровня 6, с точки зрения подлежащего ей Наблюдателя, объемлет собой все характеристики Любовеявляющего пространства Монады в их исчерпывающе Качественной (Энергетической) исполненности. И это есть Наблюдаемое единство с Единым. И, во-вторых, Наблюдаемый имярек един с Единым в силу вхождения в Единое Управителя оного имярека. То есть он с Ним единосущен.
Строго говоря, с Единым единосущна всякая Сущность. Различие лишь в мере выраженности этого единства. А ещё точнее — в мере выраженности реализаций Любовеявляющего Простора данной Сущности. Повторим за евангелистом: «…пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» [1-ое Иоанна. 4:16].
Иное дело, что по причине исходной ограниченности всякой проявленной Сущности по сравнению со своим Управителем для находящегося в таком положении Наблюдателя сложно понять и принять не только Меру Качества (Энергии), но сам факт присутствия своего Управителя. Потому Управитель для них внеграничен, внемерен, ненаблюдаем и неописуем. Кроме как по проявлениям мер Качеств, подлежащих Наблюдателю. Что же говорить о Сущности, объёмлющей собой всё человеческое! А ведь Сущности-Мере, олицетворённой этим имяреком, предлежит Монада, к которой все эти «вне» относятся в ещё более превосходящей степени: Она не только скрыта искомым воплощённым имяреком, но и по определению вовсе вне полного Восприятия и вне исчерпывающего познания из границ какой-либо подлежащей ей Сущности.
При этом развоплощённые Сущности каких-либо людей, подлежащие к Уровню 6, но пребывающие в состоянии исполненности своих Качеств (Энергии), Воспринимают свою сопричастность к искомой Сущности-Мере. Сопричастность не в рамках «вертикальной» Иерархии, а ужé в рамках исполненного пространственного состояния Иерархии «горизонтальной», где они занимают место реализации некоего дробного подуровня Уровня 6 Иерархии мерности. То есть как меры неких Качеств объемлющего всё человеческое Имярека.
Находясь в состоянии Восприятия, развоплощённые Сущности Воспринимают и непосредственно Единое, но, конечно, в той мере, в какой сами исполнены Энергией (Качеством) Любовеявляющего пространства (в данном случае перешедшего уже в Любовесущее пространственное состояние). Количественная мера Энергии Сущностей значения не имеет, ибо через Тройственный узел они представлены в пространственном состоянии Единого. Границы остались в проявленном мире.
Для других Сущностей переход из Наблюдения в Восприятие — из гадательного, из того, что отчасти, в исполненность вмещения, возможен, когда идеальное свершение реализации ФО Любовь подуровней заполнит Наблюдателя Энергией. Другими словами, только наполнение себя идеальными реализациями ФО Любовь открывает Наблюдателя для Восприятия Любви собственно Монады — Любви Единого. Сам же Имярек, замыкающий пирамиду воплощённого человеческого образа, предстаёт той дверью, которой «...кто войдёт... тот спасётся, и войдёт и выйдет, и пажить найдёт» [Иоанн. 10:9].
Хотя на Уровне 6 сохраняются проявленные Сущности — Ипостаси, они определяющим образом отличны от Ипостасей остальных Уровней, поскольку предельно исполнены Энергией. Конечно, в Количественном отношении расхождение между этими Сущностями может быть огромным, но это расхождение только одного Качества — меры реализованного Блага.
Наблюдаема у них только форма, проявленная часть — тонкая «оболочка», соответствующая подуровням Любовеявляющего Простора. «Изнутри» они исполнены Энергией — «нижним» Восприятием, а «снаружи» вливаются непосредственно в Энергию Единого — «верхнее» Восприятие. Причём, чем выше мера Энергии данных Сущностей, тем эта оболочка (прослойка) тоньше.
Таким образом, для оставшихся «внизу» Наблюдателей эти Сущности предстают как «не от мира сего». И они, действительно, не от мира — Реальности, этих «нижних» Сущностей: они Управляются собственно Единым — Монадой, и реализуют Его (её) Реальность. Как следствие, мотивы, побудительные причины действия данных Сущностей непостижимы обыденному обоснованию: реализации Сущностей Уровня 6 находятся вне системы причинно-следственного ряда Уровней, им подлежащих. Отчего недолго и до конфликта. Но одностороннего — «снизу».
Если же по принуждению Сущностей Вторичной реальности, вместо Единого завершением Пирамиды Реальности (т.е. образом Сущности-Монады), имяреком принимается некая Сущность-Мера другого Простора, то восходящие потоки Энергии перенаправляются на ложную (по отношению к истинной Монаде имярека) цель, обеспечивая этим её избыточность — Количественную сверхмерность. Представление Сущности-Меры, транслирующей ФО Управление — Любовь как непосредственного источника Любви, есть обрыв канала, насыщение Энергией Сущности-Меры одного из Уровней, и называется это сотворением кумира. За чем с неизбежностью вся Количественно избыточная Энергия обращается на новый круг воплощения через ФО Карма, вместе с Качественно ущербной Сущностью почитателя. Тогда как идеальная реализация ФО Любовь освобождает от новых воплощений.
При этом привычное потребительское понимания Любви как некой внешней силы, пребывание в сфере действия которой как бы по обязанности должно воздействовать на внутреннюю структуру имярека, ошибочно. Сущность, реализующая ФО Любовь и образующая этим Любовесущее пространственное состояние, создаёт условия для реализации ФО Любовь (а с этим и собственно Развитие) той Сущности, на которую её Любовь обращена. Она не принуждает подлежащие ей Сущности к какой-либо реализации. Пусть даже предзаданной. Как уже давно было сказано, Любовь «всегда защищает, всегда верит, всегда надеется, всегда терпит» [Павла. 1-ое Коринф.,13:7].
ФО Любовь, как и всякое ФО Управление, это не Энергия, это открытые каналы для Энергии. И когда говориться о том, что «любовь изливается на имярека», «наполняет имярека», то этим передаётся ощущение итога наполнения каналов Управления, т.е. тех каналов, по которым Энергия снизу получает возможность беспрепятственно восходить по Сущности-Монаде. И именно это ощущение наполнения Энергией, восходящей по каналам, трактуется как наполнение потоком нисходящим.
В целом, ФО Любовь, особенно исходящее с целочисленного Уровня 6, самое сложное и трудно воспринимаемое функциональное отношение. Причина — у этой Любви нет Наблюдателя, кроме как Наблюдателя, уже находящегося в пространстве Любовеявляющего Простора. Либо Самого Единого данной Монады. Но это уже не Наблюдение, а Восприятие. Поэтому всякое описание этого функционального отношения построено на его проявлениях в подуровнях нижележащих Просторов. В лучшем случае, по наибольшей мере Качества (Энергии), проявляемой на том или ином Уровне Иерархии мерности. То есть, как самоочевидно, в заведомо усечённом виде.
Более того, если для Просторов Плотьявляющего, Чувствоявляющего и даже Мыслеявляющего наполнение Любовеявляющего подуровня описываемо (т.к. передаётся в объяснениях), то описание таковых реализаций этого же подуровня Волюявляющего и Любовеявляющего Просторов уже затруднительно, ибо может передаваться только по реализациям подобного им подуровня в рамках других подуровней указанных Просторов.
С этим связано понимание принципа Любви как, в первую очередь, реализации Любовеявляющего подуровня Чувствоявляющего Простора. Суть как Любви-чувства. При этом реализации соответствующего подуровня в Плотьявляющем Просторе, будучи подлежащими Простору Чувствоявляющему, заведомо признаются нижележащими и потому входящими в искомое понятие в виде более или менее значимой, но части.
Однако дóлжно понимать, что, как и при усложнении пространственной структуры, когда координаты ранее вошедших в Систему наблюдения пространств занимают подчинённое положение, определяя Количественные изменения в образующейся системе, так и усложнение Любовеявляющего пространства приводит координаты (Качества) подлежащих Уровней в подчинённое Количественное положение. А сами Любовеявляющие пространства по восходящей образуют всё более многомерную структуру из структур, проще организованных.
Опора в описании на чувственные характеристики, коренящаяся в трудности описания реализаций Уровня, предлежащего пространству, эти описания порождающего (Уровню 4), для большинства приводит к очевидности проявлений реализаций преимущественно Уровней 2 и 3. Потому для описания реализаций Уровня 6 характеристики приходится подбирать, опираясь на опыт, куда менее распространённый. И, что более важно, познаваемый (становящийся достоверным) только личным опытным путём.
В связи с этим исторически выработан путь косвенного решения данной задачи — путь утверждения соответствующей картины мира во Вторичной реальности, чем создаются условия для более лёгкой сонастройки Сущностей-подобий к Энергетической структуре Любовеявляющего Простора. Следующий переход осуществляется уже за счёт реализаций Волюявляющего пространства, т.е. за счёт актов Веры.
Как следствие, для характеристики Любовеявляющего подуровня Любовеявляющего Простора — предельной меры реализации ФО Любовь, наиболее точным представляется термин Агапе (Божественная Любовь) [1] . Будучи заведомо религиозным термином, в малорелигиозной или, того более, атеистической среде, преобладающей сегодня в обществе, данное понятие утеряно. Потому-то, вместо того, чтобы видеть в каждом проявлении Любви часть Любви божественной, в ней видят то, что близко и привычно — Любовь-чувство. И это при том, что Любовь структурно (Качественно) выше не только любого чувства, любой мысли, но и выше веры. Именно в силу сопряжения пространств Любовь выступает как высшая форма действия. Действия, не порождающего Причин.
ФО Любовь, будучи Управлением, адресована каждой Сущности Пирамиды Реальности в равной мере. Нет никакой Сущности в проявленном мире, на которую не была бы обращена Любовь — ФО Управление Уровня 6 объемлющей их Монады. Более того, Любовь уже равноприсутствует в каждой Сущности, ибо основу всякого бытования составляет Любовесущее пространственное состояние исходной Монады — Единое.
Однако когда речь идёт о конкретном Наблюдателе — некой выбранной проявленной Сущности, то становятся заметны ограничения в реализации ФО Любовь. Во-первых, поскольку нельзя Управлять тем, что выше Управителя по мере Качества (Энергии), постольку нельзя Любить то, что выше источника данного функционального отношения [2]. Любить можно только то, что подлежит Управителю Любовеявляющего пространства самого Наблюдателя. Суть проявления Монады в Реальности Наблюдателя. А таковы все Сущности, его окружающие, да и сам он.
Во-вторых, обретения Восприятия ФО Любовь возможно только при заполнении Любовесущего пространственного состояния, свершаемого посредством достижения искомой Сущностью исчерпывающей меры Энергии Любовеявляющего пространства. То есть через обретение пространственного соответствия Уровня 2 и Уровня 6 исходной Монады.
Иными словами, Воспринять это состояние и, следовательно, Воспринять ФО Любовь Единого указанные Сущности могут, достигнув Энергетической исполненности своих Любовеявляющих пространств каждого из Уровней Иерархии мерности, исполненности своего ФО Любовь.
Как следствие, Сущность способна Воспринять Любовь, её окружающую, ровно в той мере, в какой способна реализовать по ФО Любовь меру наличествующей у неё Энергии соответствующего Качества.
Любовь есть функциональное отношение Первичной реальности, что и вызывает вечные трудности при попытках понять Любовь средствами реальности Вторичной. Реализации Любовеявляющего пространства сугубо конкретны и есть свершения, а не полагания об оных. И всякая Сущность может предъявить только Любовь, от неё исходящую. Для имеющих Энергию этот акт взаимосоответствия есть данность, пребывающая над какими-либо объяснениями. А не имеющие Энергии для реализации Любви её и не Воспринимают. И, как следствие, не понимают.
Потому так важно, какой действительный Уровень Иерархии мерности признаётся имяреком наивысшим в его картине мира. Ибо мера Энергии именно этого Уровня определяет действительную меру понимания ФО Любви, и с этим меру понимания и принимания собственно мира.
[1] С напоминанием, что речь идёт о любви как у Бога.
[2] На предлежащее можно только уповать. Но это функция Уровня 5.
