5.2.3. Воплощение

 

         Реализация каждого цикла Причинения означает реализацию некой меры Качества. Эта мера, в зависимости от положения наблюдателя, может выступать и как собственно мера Качества в рамках некой Сущности, и как сама Сущность. Если рассматривается последовательность однородных циклов Причинения, то указанные реализации открывают последовательность воплощений, вне зависимости от того, идёт ли речь о последовательности отдельных Качеств, либо о Сущностях в целом.

         Однако, всякий раз, говоря о последовательности воплощений (какая бы Мера ни рассматривалась), следует иметь в виду наличие этих двух взаимопересекающихся систем наблюдения, ибо первая оценивает последовательность Мер, занимающих заданное функциональное место (и тогда это Сущности-Меры), а вторая — последовательность Мер, принадлежащих некой изначально выбранной Сущности и переходя­щих по ФО Карма при каждом текущем воплощении (и тогда это — Качества).

         Первая и есть собственно последовательность воплощений, хотя назвать эти Сущности одной можно только в смысле их принадлежности одному функциональному месту в рамках единого ПВР СВУ.

         Вторая же последовательность есть нисходящая «горизонтальная» Иерархия, в которой некая мера Качества «передаётся» от подуровня к подуровню с обращением её по координате Качество. У этой меры Качество так же может быть названо одним и тем же только с большой долей условности, ибо оно равнозначно исходному (в смысле факта проявленности по координате Качество) только на чётном ему цикле обращения. Образно говоря, на «внучатом» воплощении. Ближайшее же воплощение — «сыновье» — имеет Качество, обращённое в Количественную меру.

         Кроме того, в пространственном соотношении исходного Качества и его текущего воплощения каждое обращение погружает рассматриваемую меру Качества (точнее, её неидеальную часть) всё глубже в пространства дробных подуровней, а отнюдь не возвращает на исходный Уровень, и, следовательно, точное повторение Качества при череде воплощений не происходит, и на каждом шаге появляется одна из всё более обеднённых версий — часть от части. Таким образом, объединяет эти Качества лишь их принадлежность к траектории последовательного исчерпания мерности данного Уровня.

         Самоочевидно, что Сущность-Мера, описанная выше как воплощение по заданному функциональному месту, составлена именно из таких Качеств, и, в свою очередь, сама представляет некое «Качество», но уже в «горизонтальной» Иерархии другого Уровня мерности. При этом Сущность, находясь на перекрёстке «вертикальной» и «горизонтальной» Иерархий, находится на перекрёстке «вертикального» и «горизонталь­ного» циклов Причинения, по каждому из которых в неё входят Качества, соответствующие её положению в ПВР СВУ.

         В целом же, к формированию к/к-характеристик новообразуемой Сущности-Меры имеют отношения не только непосредственно предшествующая ей Сущность и даже не только совокупность воплощений, прошедших реализации по данному функциональному месту, сколько Качества, способные обеспечить исчерпывающую пространственную полноту данного ПВР и этим обусловить беспрепятственное прохождение по нему Энергии. Потому собираются оные Качества в единую Сущность-Меру по всему ПВР данной мерности исходной Сущности-Монады. Включая в себя, в том числе, и те, что с позиции системы Времени рассматриваемого воплощения Качества пока вовсе не были реализованы. Ибо все они соотнесены и взаимообусловлены друг с другом в силу нахождения данных Качеств в состоянии к/к-перехода и, следовательно, их равной актуальности среди всех Качеств в рамках ПВР СВУ.

         Итак, повторное воплощение той же самой Сущности невозможно: её не было и не будет, ибо всякая Сущность неповторима, как неповторим набор накопленных за её предысторию Качеств и как неповторимо занимаемое ею функциональное место в ПВР СВУ. Но переход в данное воплощение (Ипостаси) Качеств других Ипостасей есть — по примеру наследования признаков (Качеств) физических родителей, кои суть только передатчики Качеств. И как присутствие в роду имярека какого-либо конкретного предка не означает идентичности его с этим предком, так и реализующаяся Ипостась не идентична той, чьё Качество получило в этой Ипостаси воплощение.

         При этом уникальность, единственность Сущности не означает её противопоставленности остальному миру. Она уникальна (в смысле «отлична от» и потому обособлена) относительно других Временных циклов данного Уровня (суть других Реальностей). В той же Реальности, в которой она есть, она неотъемлемая часть этой Реальности. Мироздание едино с каждой Сущностью, хоть и повёрнуто к каждой из них своей гранью. Нет мира отдельно, нет Сущности отдельно. Они вместе взаимодополняющее целое. Отдельна (в смысле отделена, обособлена) только проявленная часть и только по данной конкретной мерности (данной системе наблюдения), по тому, что бытует.

         Как показано выше, выбор цикла Причинение определяется тем, что принимается реализуемым по функциональному месту Субстанция. Если реализуется Качество, то рассматривается «принадлежащий» цикл. Если же реализуется Линия реализации в целом, т.е. Сущность-Мера, то рассматривается череда именно Сущностей. И это соответствует реализации либо «предлежащего» цикла, либо «подлежащего».

         Из них один цикл отображает неидеальную реализацию, и его траектория показывает ту часть Энергии, что остаётся на Уровне — это «предлежащий» цикл Причинения. Траектория второго цикла соответствует идеальной реализации и показывает ту часть Качеств, что в виде Энергии переходит на следующий (относительно пространства реализации) целочисленный Уровень — это траектория «подлежащего» цикла Причинения. С тем дополнением, что оценка цикла Причинения как «подлежащего» возможна только с предлежащего ему Уровня. Поэтому, когда та часть ФО Причинение рассматриваемой Сущности, что прошла на предлежащий Уровень мерности, оценивается как «подлежащий» цикл, это означает, что наблюдатель сместился на предлежащий Уровень. В ином случае этот цикл не наблюдаем.

         Таким образом, если строить схему ФО Причинение как исходящего из ФМ Усия (рис. 5.2.1-1), т.е. как схему реализации ФО Причинение Сущности в целом (он же «предлежащий» цикл), то все остальные циклы оказываются проходящими через ФМ Субстанция исходной схемы. При этом перед наблюдателем, как перед сказочным витязем, открываются три дороги: одна в дробные подуровни — продолжение реализации данной Сущности в Количественной экспансии («принадлежащий» цикл); другая — сохранение данной мерности Уровня, но при потере данной реализации («предлежащий» цикл следующего воплощения); и третья — переход на следующий целочисленный Уровень при уходе из данной реализации («подлежащий» цикл).

         Воплощение Сущности задаётся через ФО Карма, а реализуется через ФО Формирование. ФО Карма реализуется при каждом к/к-переходе собственно данной Сущности-Меры. Все же остальные к/к-переходы являются относительно неё ФО Формирование. Иначе говоря, реализациями подуровней. Из этого следует, что потенциально каждый из этих подуровней может быть дозаполнен Энергией до идеального соответствия по ходу реализации Сущности-Меры в целом. И только прекращение реализации данной Сущности-Меры (её Смерть), делает достигнутые к/к-характеристки необратимыми, поскольку обращает их по ФО Карма на следующий Временной (Причинный) цикл рассматриваемого функционального места.

         Это разделение в полной мере представлено в реализации и такой Сущности-Меры, как человек. А именно: до тех пор, пока не произошёл к/к-переход Сущности-Меры конкретного Уровня (например, прехождение Сущности-Меры Уровня 2 — физического тела), все изменения в ней являются изменениями по типу ФО Формирование.

         Иное дело, что в искомой Сущности возможность реализации подуровней с идеальным соответствием есть итог исчерпания всех циклов Причинения, созданных за период реализации данных подуровней. Исчерпания всех созданных Причин. В свою очередь, таковое исчерпание происходит при актуализации соответствующей Реальности. Актуализация же зависит от Сущностей-Мер Уровня, предлежащего рассматриваемому. И так по восходящей. И этот вывод правомерен для каждого из проявленных Уровней. Разница лишь в том, что для предлежащего Уровня все реализации Уровней, ему подлежащих, уже свершены и свершены по строго идеальному соответствию, т.е. с исчерпанием всех их циклов Причинения.

         Каждая Сущность, как и каждый её к/к-переход, равно принадлежа двум Иерархиям — «вертикальной» и «горизонтальной», так же равно принадлежат двум циклам Причинения: одному в «горизонтальной» Иерархии (проявленному), а другому — в «вертикальной» (непроявленному). Это равноприсутствие к/к-перехода есть итог принадлежности его реализации двум координатам категории Качества: собственно Качеству и Движению, где по Качеству свершается идеальная реализация, — Энергия проходит непосредственно на предлежащий Уровень; а по Движению протекают неидеальные реализации — Энергия проходит по дробным подуровням (ФО Формирование). Первый — это «вертикальная» Иерархия, второй — «горизонтальная».

         Таким образом, цикл Причинения, будучи всегда строго определён своими функциональными местами — т.е. ФМ Причина (К/к-переход) и ФМ Следствие (Линия реализации), равноприсутственно реализует ФО Причинение как в «горизонтальной», так и в «вертикальной» Иерархиях при каждом к/к-переходе соответствующей Иерархии. В «горизонтальной» Иерархии цикл Причинение образует Временнýю последовательность подуровней (т.е. Качеств Сущности-Меры), что соответствует реализации ФО Формирование; а в «вертикальной» Иерархии — Временнýю последовательность собственно Сущностей-Мер (воплощений по функциональному месту данной Сущности-Меры), что соответствует реализации ФО Карма.

         Первая последовательность — проявленная совокупность Следствий в рамках заданного целочисленного Уровня — является предметом исследования логической традиции, которую условно можно именовать «аристотелевской». В ней исходная установка на одноуровневое, а, фактически, на внеуровневое рассмотрение ограничивает рассмотрение ФО Причинение только его «принадлежащим» циклом — циклом «горизонтальной» Иерархии. Что, по ходу вырождения этой традиции, всё более сужает поле ФО Причинение, приводя в итоге к появлению разного рода механистических течений.

         Вторая же последовательность — непроявленная целочисленная целокупность Причин — есть предмет рассмотрения систем логики, которые ныне принято относить к религиозно-философским. Это есть последовательность «предлежащих» циклов. По сравнению с первой, и также условно, такие системы могли бы быть названы  «платоновскими» [1] .  Со временем, последовательно обедняясь, данные системы вырождаются в биполярные схемы, в которых между непроявленным Началом и проявленным миром разверзается непреодолимая пропасть. После чего происходит раскол и появление, с одной стороны, логических схем фундаменталистского формального толка, а с другой — схем толка материалистического.

 


 

           [1]  К слову сказать, несмотря на территориальную отделённость от европейской философии, к примерам «платоновских» систем можно отнести буддизм со всеми его ответвлениями.